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  • 交往与文明——鉴真东渡意义的现代阐释

    审视鉴真从中国东渡日本的行为，除了发现人类社会的文明进步的令人吃惊以外，还能够发现鉴真东渡的超越时代的意义。 现在的世界各地，当人们在街上或者观光地邂逅一位跟自己不同语言、不同外貌的异民族的人时，...联络变得密切起来。交往组织的分化和联合，发展到现代的多数量、多层次，应该作为文明的重要组成部分。 《唐大和上东征传》中讲到的鉴真受到的种种挫折，很大部分是社会原因。鉴真东渡的行为，超越了他的时代的...

    周 建 高

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231351147.html

  • 海觉法师： “人间佛教”与21世纪教育融合的意义

    步入了21世纪，随着科技发达，国际形势快速变化，科技文明与高度发达社会的来临，人间佛教的弘扬更要能跟得上或是超越时代步伐，提出积极进取并具建设性的行动方针与确实有效的办法，让“人间佛教”的理念深化到世界的每一个角落，面对未来，必须跳出旧有的格局与思维，以前瞻的眼光与超越的视野，预测时势的变化，并规划未来实行的方案，积极主动指导时代思潮，而非苦苦地追赶瞬息万变的未来。笔者浅见...

    海觉法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355657027.html

  • 一般知识、思想与信仰世界的历史思想史的写法之一

    笼罩一个时代，也会有天才如流星一样稍纵即逝，有的超越时代的思想并不按照后人想像中的轨迹按部就班，也有潜藏的思想因子在若干世纪以后才重新被阐发传播，虽然这些天才思想可能在一般的知识、思想和信仰世界中获得...时代都成群结队地来，经典也似乎每个时代都连篇累牍地出，我们的思想史家按照时间的顺序安排着他们的章节，大的思想家一章，小的思想家一节，仍不够等级的话可以几个人合伙占上一节，再不济的话也可以占上一段，只要...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135459375.html

  • 金克木 ：怎样读汉译佛典，略介鸠摩罗什兼谈文体

    应从文化发展历史来作解说，不能只论译本优劣。　　鸠摩罗什是了解他当时印度佛教文献情况作有系统的翻译的。一个人不能超越时代。在他以后才发展起来成为“显学”的文献他不可能见到。这由唐朝的玄奘和不空补上了。...

    金克木

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322960363.html

  • 孔学精髓与现代文明

    、最一般、最普遍义蕴的认识和把握，既解决了当时时代的冲突、时代的课题，亦超越时代的局限，而具有相对的永恒真理性和相对的永恒价值。 　　注： 　　〔1〕“人文主义”一词起源于拉丁文studia ...怎样处理，应怎样做的规范型的基本原理、原则。其具体落脚处，便是孔子对于当时时代错综复杂的矛盾冲突的思考。这种思考集中到一点，就在于如何解决时代的矛盾冲突，为解决这种矛盾冲突提供一种理论的指导原则或指导...

    张立文

    |孔子|孔学|儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/13155024844.html

  • 刊本大藏经之入藏问题出探

    法显传》与《大慈恩寺三藏法师传》），各种大藏经都曾加收录，可见对于西行求法高僧的尊敬是不分宗派，而且超越时代的。　　至于对各宗祖师个人传记文献的收录，则各藏并不一致。天台宗的智顗传记（《智者大师别传》）到...？换句话说，被收入大藏经中的佛典都是重要的吗？是否曾有重要佛典被遗漏而未入藏？　　3.当代传世最广的《大正藏》，在收录佛典方面具有什么特色？《大正藏》对入藏问题的处理，超越古代其他大藏经的地方是那些？...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423545810.html

  • 《现代物理学与东方神秘主义》（2）

    哲学的特点……在柏拉图、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、笛卡儿、斯宾诺莎、和莱布尼兹的哲学中，宗教与理性，对道德的追求与对逻辑的赞赏都密切地揉合在一起。这是超越时代的、源自毕达哥拉斯的。正是在这一点上，欧洲的...月亮后就不必再考虑手指了。西方的语义学家库尔佐布斯基，也表述过同样的观点：“地图决不是领土。” 东方神秘主义者所考虑的是对实在的直接经验，它不仅超越智力的思维而且超越感官的知觉。用《奥义书》...

    [美]F·卡普拉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491446444.html

  • 理论体系的建构与《四书》

    于个人，它超越时代，普遍地存在于往来古今每个人之中，是人之为人的本质：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也。”（《孟子·公孙丑上》）这就强调了“心”的普遍性与超越性。陆九渊提出...每个人心的本来状态，它存在于任何时代任何人身上，是永恒的和普遍的。”陈来：《宋明理学》第192页，辽宁教育出版社1991年版。在其思想体系的建构中，陆九渊突显了“本心”的地位，以之作为其理论体系的基本...

    肖永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181169017.html

  • 刊本大藏经之入藏问题初探

    》与《大慈恩寺三藏法师传》），各种大藏经都曾加收录，可见对于西行求法高僧的尊敬是不分宗派，而且超越时代的。　　至于对各宗祖师个人传记文献的收录，则各藏并不一致。天台宗的智顗传记　　（《智者大师别传》）...收入大藏经中的佛典都是重要的吗？是否曾有重要佛典被遗漏而未入藏？　　3.当代传世最广的《大正藏》，在收录佛典方面具有什么特色？《大正藏》对入藏问题的处理，超越古代其它大藏经的地方是那些？　　一、前言　　...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391969531.html

  • 佛法与现代文明

    ，能在两三千年前就超越时代认识水平，描绘出近似现代科学发现的宏观、微观世界图景，绝非以想象或偶合所能搪塞得过去，起码，在古代其它学说中，难觅如此与科学新发现相符契者。这说明佛教圣者能以天眼直观宇宙...　　人类文明，沉睡般度过了漫长的史前蒙昧时代，又踽踽跋涉，穿过六千年有遗留信息的历史尘烟，到近两三个世纪，方才进入加速前进的阶段。这是一个兴起于西方的、物质文明飞速发展的时代。物质文明在西方的发达，...

    陈兵

    |文明|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/075147277.html
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